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作者:管理员    发布于:2020-04-12 06:09    文字:【】【】【

  恒行注册玉皇真经全文 般若波罗玉皇佛 混沌初开天地一切佛

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  你到底知不知道什么是佛呢?佛是古印度语梵文中“觉悟,觉悟者”意思的音译。混沌初开之时哪里有什么,又怎么会有那么多佛呢。玉皇弥罗宝诰志心归命礼,弥罗无上天,妙有玄真境。渺渺紫金阙,太微玉清宫。无极无上圣,无无复光明。寂寂浩无宗,玄范总十方。湛寂真常道,恢漠大神通。穹苍真老,妙圆清静。智慧辩才,至道至尊。三界师,混元祖。无能圣主,四生慈父。高天上圣,大慈仁者。十号圆满,万德周身。无量度人,拔生死苦。诸佛之师,众圣之王。太上开天执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。志心皈命礼太上弥罗无上天,妙有玄真境。淼淼紫金阙,太微玉清官。无极无上圣,廓落发光明。寂寂浩无宗,玄范总十方。湛寂真常道,恢漠大神通。玉皇大天尊,玄穹高上帝。大罗天帝。太极圣皇。化育群生。统御万物。渺渺黄金阙。巍巍白玉京。若实若虚。不言而默宣大化。是空是色。无为而役使群灵。时乘六龙。游行不息。气分四象。斡旋无边。乾健高明。万类善恶悉见。玄范广大。一算祸福立分。上掌三十六天、三千世界。下握七十二地、四大部洲。先天後天。并育大慈父。古仰今仰。普济总法宗。乃日月星辰之君。为圣神仙佛之主。湛寂真道。恢漠尊严。变化无穷。屡传宝经以觉世。灵威莫测。常施神教以利生。洪威洪慈。无极无上。大圣大愿。大慈大悲。黄金金阙。白玉玉京。玄穹高上帝。玉皇锡福赦罪大天尊。玉皇宝诰(一)志心皈命礼紫金金阙,白玉玉京,住妙有之境中,处玄真之天上,功成道备,故妙道卓冠於诸天,心广体胖,故慈光遍烛於三界,位尊而上极无上,道妙而玄之又玄,真圣宗师,天人依仗。大悲大愿大圣大慈穹苍圣主玉皇天尊。玉皇宝诰(二)志心皈命礼紫金金阙白玉玉京住妙有之境中处玄真之天上功圆道备放妙相卓冠于诸天心广体胖故慈光遍烛于三界位尊而上极无上道妙而玄之又玄真圣宗师天人依仗大悲大愿大圣大慈穹苍圣主玉皇天尊

  玉皇宝诰(三)志心皈命礼光严国内妙乐土中圣母凝神梦于虚无道君授玉质于恍惚慈爱和逊弗贪万乘之尊荣忍辱仁柔不惮亿劫之修累功高无比德重难逾大悲大愿大圣大慈 现无量功德之身玉皇天尊

  玉皇宝诰(四)志心皈命礼尊居帝位高处天宫遍游于一切白玉京中普现于十方黄金阙内定而能应去来自在以无拘合而可分变化圆通而莫测演清静解脱之道济沈迷忧苦之徙自然而然非识可识大悲大愿大圣大慈现清静自然之身玉皇天尊

  玉皇宝诰(五)志心皈命礼昔为王嗣苦建玄功三千余劫之修行有如一日亿万生灵之拯度广及十方虽法身由胎藏之胚腪谅圣体由道源之变化不坏不灭 杳亡杳存大悲大愿大圣大慈 现神明坚固不坏真空无上法身玉皇天尊

  玉皇宝诰(六)志心皈命礼清微天上太玄玉都知时至而举六神通分法身而遍十方界如无边境上天下地悉昭融出大妙音六道四生皆解脱表以放光之瑞相明兹本行之胜因荡荡难名巍巍无上大悲大愿大圣大慈 分身应化玉皇天尊

  玉皇宝诰(七)志心皈命礼北极真空尊居无上本行皆难行之苦行是身即清净之道身弃国出家施财宝而舍血肉济幽及显宣正化而扬神功教菩萨而悟大乘证金仙而入妙道为慈悲父诚大丈夫大悲大愿大圣大慈玉帝应身 清净自然觉王如来

  所谓皇经,其实就是《高上玉皇本行集经》,全书分五品——《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》,宣讲玉皇天尊得道始末。道教经典,全称《高上玉皇本行集经》,有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历。有多种注本,收入《正统道藏》和《道藏辑要》。非受戒或受箓弟子不久斋戒,不可诵念。

  太上弥罗无上天,妙有玄真境⑵。渺渺紫金阙,太微玉清宫⑶。无极无上圣,廓落发光明⑷。寂寂浩无宗,玄范总十方⑸。湛寂真常道,恢漠大神通⑹。玉皇大天尊,玄穹高上帝⑺。

  ⑴弥罗:即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境。此引指玉皇大帝。

  ⑵太上弥罗无上天,妙有玄真境:太上,至大至尊。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经注解》:“太者,至大之称,上者尊崇之号。”弥罗,弥罗宫。该宫在诸天之上,故称无上天。玄真境,玄真原指道的真谛。此指玉皇大帝所居住的仙境,弥罗宫就在此仙境之中。《皇经集注》称:“玉帝天宫,有玄象瑞光,非凡象幻假,永不坏,微难穷,云妙有玄真境。”

  ⑶渺渺紫金阙,太微玉清宫:渺渺,指非常遥远,在虚无飘渺之中。紫,紫色。金阙,即天庭。《皇经集注》称之为“渺渺紫金,瑞光玄象之金阙”。太微玉清宫,指玉帝所居之宫,在紫金阙内。《皇经集注》称:“太上玄微玉清宫。玉帝所居之宫,玄瑞紫炁。金光四十亿万里,巍巍如如,永不毁沦,绝无尘染,诸天不能及,故云,太微玉清宫。”

  ⑷无极无上圣,廓落发光明:无极无上圣,指玉帝道高无极,位尊无上,至德大圣。廓落,指大。此句颂赞玉帝为宇宙之内最大智慧者,他发出很大的

  智慧之光来启发世人,使暗昧无知之人从此得到智慧的光明。

  ⑸寂寂浩无宗,玄范总十方:寂寂,默默无声,寂寂不可识。浩无宗,浩浩然无有根宗。皆指玉帝智慧之光。玄范,高尚的典范。总,统领、统管。十方,东、南、西北、东南、西南、西北、东北并上、下合为十方。此句颂玉帝智慧之光尊崇无比,他总是默默无声地以其极高的智慧统领天界诸神化世人。

  ⑹湛寂真常道,恢漠大神通:湛寂,寂寞无声。此谓寂寞无为,即无声无息,无思无为。真常道,谓永恒之道。《清静经注》称,“不变不妄,谓之真常”。恢漠,弘大而无声。大神通,最大的神通。此句颂赞玉帝寂寞无为却能固守永恒之道,宏大无声却能神通广大,法力无边。

  ⑺玉皇大天尊,玄穹高上帝:此为玉皇之尊号。《皇经集注》称:“玉皇,非一天之尊,乃万天之主,三教之宗,最上无极大天尊,玄虚苍穹高上帝。”玄穹,即玄穹主。指玉帝为“穹窿苍穆,诸天都教主”。宋真宗时封玉皇为“太上开天执符御历含真体道玉皇上帝”。宋徽宗又加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。太上弥罗无上天,妙有玄真境。渺渺紫金阙,太微玉清宫,无极无上圣,豁落发光明,寂寂浩无宗,玄范总十方,恢漠大神通。玉皇大天尊,玄穹高上帝。注解:

  太者大也,上者高也,弥罗者天地之外也,无上者虚无妙道包含乾坤也,天者四方之中,主总称三十三天都天教主之帝,外云玉皇圣尊,群仙之头领,诸佛之师,众圣之主,至大至极无上天尊是也,内云一身之主,万气本根,灵台之地,居中一点大如粟米,去地三丈五尺,变化无穷,放去千里外,收来方寸间,从无始以来,自于今日得妙道虚无之理,洗尘之法,得出苦海,得见青天,才晓无天尊即心也。

  偈曰:外是天尊内云心 内外两事一般同 修心要见天尊面 调养心田方见真

  妙者,诸法之门,万物之宗,诸事皆从妙中生。得妙能生,无者先天,有者后天,先得后天,阴阳交媾,合成玄机,二物混合得天成真境,即灵台之地,紫微之宫,无穷妙宝,无人到处。故曰妙有玄真境也。

  偈曰:先天得后天 阴阳妙玄玄 二物归一处 久炼得成仙

  妙妙者,闭目笼睛,寂静之中,忘无可忘之处,忽然一点落于黄庭之中,坐在紫阙之间,唤作仙人居住之地,紫金阙者,正谓此也。

  偈曰:金阙法王仙 执相却迷真 离身是外道 返观是本身

  太微者,三十三天以外,三清居住之地,是名天宫,是名三宝,金阙上坐无极;无极无上圣,内云人身中有泥丸,又云昆仑顶,三花聚顶之地,三花水火风也,归于一处,打成一片,炼成一粒,无毁无坏,得个无极无上真人也,三花聚顶少人见,五气朝元希有明;无上者,人身法王之称名号者也。

  偈曰: 有中生无真玄妙 无中生有真玄珠 有无无有真玄道 参透玄微是知识

  豁落者,玄关门开影也,豁落一开,处处光明。帝云:一窍相同,窍窍光明。修行人,勤行加志,功行圆满,到此地位,忽然开解悟性成仙,气无所不知,无不通,如海蛳守深渊之中,久久餐霞食露,受了日精月华,自得无价宝珠,用心专志功百倍在成道一时也。

  偈曰: 身中一轮月 照得满壶中 池花开放影 豁落发光明

  寂寂者,不动也,修行人需要观心察性,如太渊一般,心清似海,晏意静如河清风息浪静,星辰皆无。浩水之下,有一轮明月,有影无形,抟之不吾身,性月当空,自识自见,鬼神不测,若人修性要见得性月,方是至道前勤用功,浩月者正谓此称也。

  偈曰:修行要见性 日前勤用功 空中一轮月 此为此道宗

  玄者,无一物可节,玄关一窍自己身中宝藏,有一轮明月,智慧之人要求出尘,须亲近明师,指与明月一轮,法本无相,内外皆空,自然现出无价宝珠,忽在双林树下清风明月,别是一乾坤,无处不照无处不明,得见明月自然真人此法名曰,在于目前不内不外,无相无形,观之似有,捕之无踪,能罢万气皈于一处,化个小童悬在空王殿昼夜无间断礼天尊,范在模样道形影也,修行人时时加功进步,步步如登高山,见一处明到一处,高则无所不见,无所不知,观天万里无云,清如明镜,观地无垢泰然安静,观大海一片清池,观日月东西往来,世界万国太平,观外事事皆有,观身体,身体皆空,远观物无其物,内关心无其心,内外无一事无,虽聪明智慧而不用于世事,聪明是己身智慧,是悟道观空,性在天边,命在海底,存性命要得见,全要顿止风息是也。

  偈曰:清净道为宗 中天宝月明 须弥无点医 光满太虚空

  恢漠者心若寒恢,性如枯木,绝情忘欲,人我皆无,星尘不染身也,无我心。既无星尘,何有我心,既无我心,内外皆空虚,自然神变无穷,去来无碍,处处相同,通天通地,无处不通,岂非恢大神通也。

  偈曰:心头无一事 恢漠大神通 逍遥天外子 无处不相同

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